Un quart de siècle après l’avènement du multipartisme, l’exercice politique est pratiquement essoufflé au Mali. Son influence sur les institutions publiques se conjugue désormais au passé s’il n’est déjà pas relégué aux calendes helléniques. Les élections demeurent certes un baromètre formel de la légitimité populaire, mais les faiseurs de roi et d’opinion appartiennent à un autre monde : celui de la religion musulmane.

Les plus nantis parmi les acteurs politiques maliens en ont suffisamment le cœur net et n’hésitent pas à conditionner les milieux religieux pour les besoins de certains de leurs desseins ponctuels. Leur impressionnante organisation et leur influence tentaculaire sur l’opinion leur a ainsi valu une implication pour le moins atypique dans la dimension diplomatique de la crise malienne. Une forte délégation de musulmans –à laquelle s’est associée l’Archevêque de Bamako pour les besoins de diversité a sillonné l’Europe au nom du Mali dans le cadre des actions diplomatiques de règlement de la crise. Ce n’était pas la première occasion pour laquelle la plus haute autorité du pays, le chef de l’Etat, se résigne à admettre l’inégalable représentativité du monde musulman dans l’opinion malienne.

Il y a une année environ, à la faveur des assises du Haut conseil islamique, IBK déclarait publiquement qu’il doit sa brillante élection et ses suffrages plus aux sensibilités religieuses du pays qu’aux milieux politiques, dont il est lui-même le fruit. «(…) Et, tant que vous êtes derrière moi, rien ne me fera chuter», leur avait-il lancé pour la circonstance dans un contexte marqué par la publication du brûlot sur ses connexions avec Tomi Michel, un magnat des jeux de hasard à travers le monde de la logige.

Le président de la République n’est pas le seul à avoir sentir le besoin de caresser les religieux (principalement musulmans) dans le sens du poil. Si l’ancien employeur de Moussa Mara a eu beaucoup de peine à mettre un terme à ses fonctions de Premier ministre, c’est aussi parce que ce dernier était si profondément enraciné dans les milieux islamiques qu’il n’était pas aussi facile à déboulonner. Et pour cause : durant son règne à la Primature, présents et honneurs ont parachuté sur les associations musulmanes et les mosquées qui accueillaient à tour de rôle les longues retraites nocturnes de l’ancien chef du gouvernement. Sa démission de la Primature n’a guère entamé ses connexions religieuses, à en juger par les récentes envolées exhibitionnistes du président de Yelema très habile dans la mise en exergue et la vente de sa piété sur les réseaux sociaux. Y compris dans les endroits sacrés de la maison de Dieu : La Mecque.

Si le monde musulman est courtisé et sollicité au plus haut niveau de l’Etat, c’est parce qu’à la différence d’une scène politique affectée par les turpitudes de ses acteurs, il jouit d’une notoriété encore vierge et d’une grande audience qui apparaissent dans une impressionnante capacité de mobilisation à l’occasion des rassemblements religieux à peine moins fréquents que les manifestations politiques.

Le dernier en date s’est produit, il y a une semaine environ, dans la foulée des offensives de charme tous azimuts en faveur de l’Accord pour la paix et la réconciliation au Mali. Mais, le monde musulman s’est déjà illustré par le passé à travers des démonstrations  beaucoup plus impressionnantes comme celles en rapport avec le Code des personnes et de la famille ou encore ce meeting organisé pendant la transition sur la situation au Nord-Mali.

Comme toutes les scènes publiques, le gotha compte ses manitous, ses repères et ses caciques qui marquent jalousement leurs terrains d’influence respectifs. Leurs adeptes s’identifient à travers d’influents personnages et notables religieux comme Mahmoud Dicko, Ousmane Chérif Madani Haïdara, le chérif de Nioro, pour ne citer que les plus en vue. Quand ils ne comptent pas en tant qu’éléments incontournables de la carrière administrative de cadres ainsi que du mécanisme décisionnel de l’Etat comme le chérif de Nioro ou le président du Hcim, ils font figurent d’habiles et de redoutables vecteurs de formation de l’opinion comme le précurseur du réseau ‘’Ançar Dine’’,  par le biais notamment d’adeptes et rabatteurs qui foisonnent sur les fréquences radiophoniques les plus influentes dans le pays.

Longtemps confinés dans ce rôle de faiseur d’opinion, voire de rois, leur irruption sur la scène publique prend de plus en plus des formes politiques à peine voilée. Après que le chérif de Nioro en a donné les couleurs en s’affichant publiquement comme acteur politique, Ousmane chérif Madani Haïdara lui a récemment emboîté le pas à travers l’organisation d’un congrès qui n’avait rien à envier aux assises des grandes formations politiques de la place.

En attendant de voir les milieux musulmans lui disputer plus âprement les suffrages et la légitimité élective qu’en 2013, le microcosme politique malien n’est peut-être pas à l’abri de la phénoménale vague religieuse qu’ont connu d’autres pays africains où l’influence de l’islam a pu prospérer au détriment de la laïcité : la Tunisie, l’Egypte, la Libye, etc.

Abdrahmane KÉÏTA

 

Source: Le Témoin